第七卷 第十三章 陨落（下） (第1/3页)

    ??其实，理论和教义，严格的来说，是没有什么真假高低之分的，只要抓住人类的弱点和需要就可。

    ??肉体脆弱生命短暂，是人类的弱点，渴望永生不朽又是人类的需求，如果结合了一些人性，并且在自我体系内能够自圆其说，就已经是不朽的理论了。

    ??教义也许对智者来说，对强者来说，不过是虚假的欺骗而已，但是对大部分人来说，在世必须寻找人生意义，死后必想获得不朽——而没有办法靠自己力量的来获得这些。

    ??安尼恩的教义，一方面就是说，人类的生命短暂如秋叶，因此何必为生死和杀戮悲伤呢？另一方面，强调责任，活着时为自己的凡尘责任和宗教责任而战斗，死时更是虔诚的回归神。

    ??一个凡人，如果在一百年内，是可以没有信仰而活着，因为肉体上的感官就已经可以让他觉得有存活的意义了，但是如果能够活一千年一万年，那没有信仰的生命迟早会崩溃——就是因为这样，所以安尼恩才强调责任，这是维持高等生命的心灵基石（我在这里的确认为，一个人没有信仰，是不可能存活千年，无论是信仰科技也要，善良也好，公德也好，神也好，假如人类的生命延长，那未来必是信仰社会）

    ??安尼恩的“责任说”维护了凡世统治的秩序，又强调了“战斗灵性说”，那已经具备推广的基础，这也足够了。

    ??当然，日后神学家，更是把这粗鄙的理论进行完善，升华到了进化论与圣灵论的高度，认为整个世界都是优胜劣汰的世界，而无论是任何一种生命，都要强调奋斗和战斗来获得生存与发展，从更高层次上说，每个人都必须通过不断晋升来不断靠近神，所以战神安尼恩，代表的是无上圣灵的灵光，从而超脱了战争难以避免的杀戮感……当然，这是以后的事情了。

    ??在现在，还残余着部落制的王国，某种程度上，的确太脆弱了，首都屠杀灭绝的消息过后，诸侯联军顿时为之分裂，六万大军分崩离析，王室军队虽然是哀兵，但是在这样的情况，他们的命运已经注定。

    ??大军战败，王者被斩杀，整个王国已经分崩离析，而占领者的大军在这片土地上生杀予夺。

    ??按照神的旨意，获得大胜的伊巴尼立刻登基称王，成为了杜兹斯王国的第一任王者，当然，带着二万军队的瑞恩斯坦，其实力几乎可以与王国分庭抗礼，因此经过激烈的讨论和争辩，瑞恩斯坦获得了登陆时的半岛的全部领土——这些领土加起来，面积足有3万平方公里，瑞恩斯坦把这个半岛取名为“特尼亚岛”，在这基础上建立“特尼亚郡公爵领”，并且获得5万奴隶，当然，公爵有权赐予他的部下领地和爵位，只需要从他的领地内分出土地就可，这些贵族同样受到王国承认。

    ??而原来的图吉坦王国其它领地，首先是王室领地全部归于伊巴尼所有，幸存下来的王室部民这时除了一支逃亡外，其它的都已经株连而尽，战争中有功的骑士甚至士兵都一一奖励，册封爵位和土地，至于其它的部落民，按照势力大小和归顺程度一一册封为贵族，但是那些坚决不肯臣服和改信的部落，立刻杀光。

    ??这样的过程当然不是一年二年的事情，不过伊巴尼此时已经熟练于政治和军事，对这样的事情一一处置，并不会有什么大问题，唯是多点时间而已。

    ??在战争中建有功劳的普利卡，也晋升为男爵，授领一百五十平方公里（以前的爵士庄园就被没收了），不过他却现选择了在特尼亚郡的郡内，而等于是获庇于瑞恩斯坦公爵。

    ??在王国中，血风腥雨在不断延续着，但是在特尼亚郡，本来地广人稀，所以也没有什么政治和宗教可言，瑞恩斯坦公爵也没有介入现在的王国内政——这不但没有意义，而且还会引起冲突。

    ??所以，现在就是